善知识！我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识、解最上乘法者，直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
这一段主要是讲六祖自己在五祖那里学法开悟的心得和过程。忍和尚即五祖弘忍大师，前面已经讲过。六祖在弘忍大师那里，“一闻言下便悟，顿见真如本性”。以前讲到，六祖有三次开悟的经历：第一次是他初闻《金刚经》，第二次是初见弘忍大师时的一番对话，第三次是从五祖处听说《金刚经》而最后透脱的境界。这里说的是第三次，所以说“一闻言下便悟”。禅宗修行的目标，或者说一切法门修行的目标，都是希望开悟，都是要求“顿见真如本性”，只是各个法门的方法不同、说法不同而已。
六祖在五祖之下开悟，自己亲身领悟到修禅这一法的究竟，所以就要将此教法流行。教就是言教，法就是具体修行的方法和过程。“教”与“法”有时是一个概念，有时是指两个：“教”只有与修行结合起来，它才会变成“法”；“教”如不与修行结合起来，则永远都只是语言文字而已。
“令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。”这一段一连用两个“顿”字，可见六祖之法是顿法，不是渐法，是一个快速修行成佛见性的法门。在修行的法门中，从见道来说，都是顿见，都是一刹那间的事情。见道这一时刻，不会延续很长的时间，而是像雷鸣闪电一样，是顷刻间的事。顷刻之间，你透脱了，把无明壳子打破了，你就知道怎样具体地去保任悟境、克服多生多劫的烦恼习气，你就能明明白白地知道修行的路径，所以说“悟后起修，是名真修”。但是，我们要想开悟也不是一件容易的事情，还必须有大善知识，要有了解“最上乘法”的人来直接指示正路。这是说在修行中要找大善知识的重要性。（未完，待续）
《坛经》讲记 但用此心
般若品第二：
共四讲（第六讲至第九讲），为期四周（6月3日至6月30日）
本周内容（根据实际学习或有微调）：
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在我们日常生活中，不断地观照自己身心的实相，对自己的一举一动念念分明，分分秒秒在在处处提起正见、安住正念、观照当下，这便是生活禅。
——净慧长老开示生活禅法
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